時事評論

／日前有新聞報導，漁農處破獲賣給佛教徒放生大龜十餘隻，放生的意義何在？ 如何放生才是正確？

答：佛教徒以慈悲為懷，那是一分內心的憐憫，不但不殺生，更要放生。放生的意義，乃在於見到動物（有情眾生）有危難，你抱著救苦救難之心，希望能救助牠。所以正確的觀念應是甚麼時候見到動物臨於危難，在生死關頭時，你去救助牠，是隨時隨力隨機救助的。

現在有些佛教徒流行放生，但沒有注意到動物的危機在那裡。他們往一些專營雀鳥動物的商店大量訂購，那是先有所求。商人為圖利，即往動物出沒的地方捕捉雀鳥，將牠們賣給顧客。在捕捉的過程中，不知多少動物已被殺，那便形成了「未放生，先放死」。

我並非反對佛教團體舉行放生功德，提倡放生儀式，提倡慈悲心，是極好的事。但提倡慈悲心，不用大量向牟利商人訂購動物，只需購買少量雀鳥作為提倡教化工作就好了，這亦可以杜絕商人殺害動物的機會。下次若見商人販賣非法捕來的大龜或瀕臨絕種的動物，不要買下牠們，盡快通知漁農處把他們逮捕，此舉可以阻嚇非法商人捕殺及虐待動物。但若在海鮮檔見到水裡的魚奄奄一息，快要被食客買下吃掉時，不妨把檔裡的活魚買下放生，這也算是救命。總之有動物臨於被殺關頭，你能將牠放了，便是最好。

N學佛答問/0003

／近年街上繁忙地方，尤其是地鐵站口，常有身著黃色袈裟，偏袒右肩，貌似南傳佛教的僧人，輕敲著罄，向人乞錢化緣。未知他們是真是假？

答： 我在泰國時常見到僧人托缽向人化緣，但他們只乞飯食、生果以滋養生命，施主也有給予日常用品，諸如毛巾、牙膏之類，但沒有施予金錢的。若施金錢，僧若受之，即犯小乘戒。尤其出外化緣不可以偏袒右肩，以此推想，你所見的乃是冒充泰國僧人。聞說荃灣街上有位師姑穿著中國僧袍跪在地上向人討錢，若真是出家人，要錢可做經懺佛事賺取淨資以維持生命，毋須用這種卑鄙的手段向人乞錢。由此種種理由證明，在街上化緣的，不論著黃袈裟或穿中國僧袍，皆是冒充，不是真和尚，同一般乞丐沒有甚麼分別。

N 學佛答問／0008

／嘉利大廈失火死了那麼多人，近期亦不斷有市民死於大大小小的火警，被燒死的人是否前生都犯下大罪，為甚麼神佛也不保祐他們？

答： 這種災難可說是共業所感，有福德的人自會和有福德的人一起，沒有福德的人則和沒有福德的人一起，俗語說「物以類聚」就是這意思。短命報的人聚在一起，就很難逃出生天。前生作了惡業，今生便會有短命報，若果你不是短命報，就算和短命報的人一起，你亦會僥倖逃過災難的。這些僥倖生還的例子很多，譬如說，有人買不到機票錯過了一班飛機，誰知該班飛機失事，機上無一人生還。

又譬如，1949年我在上海居住的時候，有一艘洋船擠滿走難的人，某家人買了船票，但小孩子哭喊船上有很多鬼，不肯上船，最後一家人都沒有上船。那艘船開了不遠就沉沒了。岸上還有兩個人因為打架沒有上船，後來這兩個人因為慶幸打架上不了船，竟成為好朋友。

說到為何神佛也不保祐災難中的人，是因為業力不可思議。從前種下惡業，乃會受報，就算是佛也改變不了業力，釋迦牟尼佛也只能夠指導眾生如何走正確的道路，但卻救不了他們。儒家也說：「禍福無門，唯人自招。」一切事情都是自作自受的，除了自己，沒有人可以救到你。

N 學佛答問／0011