儀式感


為何法會誦經要用唱之形式,拍子時快時慢,可否用讀的形式?

答: 唱念是中國大乘佛教倡導的方法,方式多得很,各適其式,大家能聽到的只是百分之一,千分之一而已。

泰國、緬甸、日本、韓國及西藏都不是用唱的形式。我初聽到他們誦經非常整齊,很如法。中國佛教偏偏就不一樣,究竟是我們的方式好還是他們的好呢?

中國的唱念形式在他們小乘佛教眼中是不如法的。還有,他們是不容許在家居士和出家人一起誦經,所以在家信眾就像一盆散沙,各自做自己的功課。

中國的法會就熱鬧得多,出家眾和在家眾一同穿袍搭衣,數百信徒誦經拜佛,非常莊嚴。

此外,法器亦是中國佛教的傳統,這究竟好不好呢?

依我看來,這些唱念和法器等,對弘法利生,接引信眾有很大好處,所謂「唱誦利人天」,但對了生脫死就幫助不大。每種方法都有其利弊,我們必須用智慧去分析。因此,當我們參與法會時就不應只注意某人的唱念好與否,應當觀察它的得失。

  學佛答問/0404


出家人晚上放蒙山,法師行十方禮時,我們居士要還禮嗎?

答:1945年,當時北京廣濟寺的規矩,在供齋或出食時要行《十方禮》。首先是向東拜,向西拜,然後向維那師拜,向方丈和尚拜,統統都要拜。而當你向東拜時,東單百多個出家人要還禮;向西拜時,西單百多個出家人也要還禮;維那師也一樣,唯獨方丈是以問訊來還禮。

這樣的儀規流傳至今,很多人會因為懂得行十方禮而覺得了不起,這情況在我看來是大有問題。古德云:

「寧動千江水,莫動道人心。」

大眾正在念經時卻要分心望著你是否向他們禮拜,是否要還禮,這樣身、心都動起來,更何況是在家人又那受得起出家人禮拜呢?試問這位施主是求功德還是求罪過呢?

 學佛答問/0533




燃香、在手或燃香在頭,有沒有分別,意義是甚麼?

答: 佛教的「燃香」儀式有三種原因:

一、 難捨能捨,難忍能忍,是鍛練受戒者的意志力。

修菩薩道要能捨一切,別人要你的耳朵就給他耳朵,要你的鼻子就給他鼻子,更何況人們毀謗你、罵你、批評你,你皆要忍受。

二、 受菩薩戒將身外之物供養諸佛菩薩,不夠恭敬,若能以自己的身體來供養諸佛菩薩,是真正供養。燃香就是把自己的身體供養諸佛菩薩,因為外物易捨,自己的身體難捨。

三、 明代一松大師《楞嚴經秘錄》說:

「身燃一燈,燒一指節等者,又以妙觀運入其中,……其人能一時酬償夙債。」

即說燃香可以把多生多世偷盜搶劫等債務一齊還清。燃香沒有固定位置,在身體那一部分都可以。可能是明末清初蕅益大師認為在頭上燃香才夠恭敬,所以後人受戒時,多數燃香在頭頂上。

R 學佛答問/0004


佛像是否一定要開光?甚麼是「裝藏」?

答: 這問題的迷信色彩十分濃厚。對久學佛法的人來說,佛像是毋須開光的,因為他深知諸佛菩薩光明遍一切處,不用凡夫眾生為祂開光。但對初學佛法的人來說,他們也許會認為,佛像沒有開光,諸佛菩薩可能不靈,所以需要做一個儀式迎請諸佛菩薩降臨,那就是開光。

其實,開光的作用,等於一家店舖開張,要進行一個開張儀式,讓大眾知道這家店舖已開門了,給諸佛菩薩開光便是進行一個開幕儀式。大嶼山的寶蓮寺好幾年前為天壇大佛開光,請來了很多高僧大德主持開光儀式,隆重舉行其事,作用亦是要公告海內外,讓人人都知道大佛的塑像已經完成,所以也不能說開光沒有作用。

至於一些底部中空的佛像,有人喜歡在開光前放一點經書、珠寶、神咒、佛珠等東西入內,叫做「裝藏」,認為這樣會靈驗一些。其實,心誠則靈,就如《華嚴經.夜摩宮中偈讚品》所說:

「若人欲了知,三世一切佛,

    應觀法界性,一切唯心造」。

學佛答問/0205


信仰佛教必須「皈依」嗎?

答: 

事相不離理性,

理性不離事相。

事由理而發,

理由事而顯。

天主教和基督教之教徒接受洗禮,才被承認是教徒;總統需要就職典禮;結婚要有結婚典禮;入學要往學校註冊,否則便不被承認。在佛教中若沒有皈依,即使很誠懇地燒香拜佛,也不能算是佛教徒。

 學佛答問/0160


 「皈依」有甚麼好處?

答: 皈依三寶是皈依佛、法、僧的意思。目的是要存好心、說好話和行好事,增加正知正見,把自己人格提升,作為將來成佛的因。皈依三寶後,能鼓勵自己做個好人。假使將來要做壞事,自己會生慚愧心,別人也會指責,身為佛教徒怎能做這些壞事。因此,皈依三寶是只有好處而沒有壞處。

學佛答問/0161


若在皈依佛教後「叛教」,會有惡報嗎?

答: 佛教不像其他的小宗教,在入教前需要發惡毒誓言,使人從此蒙上嚴重陰影。皈依佛教是在莊嚴的儀式中,承認自己是佛教徒,最重要是存好心、說好話和行好事,並沒有規條約束。若在皈依後,不接受佛教也沒有關係,佛教是非常寬宏大量的,即使將來再度相信和接受佛教,也是一樣歡迎。叛教並沒有惡報。

 學佛答問/0162


為甚麼佛教的禮節儀式有那麼多跪拜,出自內心的尊敬不是更好嗎?

答: 懂得提出這個問題,表示你這個人有點思想,是一個初進佛門學佛法的人。世間上有知識的人都重視理論,不重視事相,這樣的人佛教稱為執理廢事。那些知識水平比較低的人則重視事相,佛教稱為執事廢理。佛教理論既不可以執理廢事,又不能執事廢理。理是空,事是有,空、有等量齊觀,要雙管齊下兩樣並用,叫做理事圓融。儒家也說:「誠於中,形於外。」如果不形於外,怎麼知道你有誠心?假如有人說:「我有好心就可以,何必要做好事呢?」

 如果你不做好事,有誰知道你有好心啊!以佛教皈依三寶、受五戒做儀式為例,祇是一種儀式吧!大學問家、知識份子可能認為是不必要的,做儀式有甚麼用?我不皈依三寶一樣可以存好心、說好話、行好事,何必做儀式?又是否一定要受五戒?我不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語又不飲酒,受戒與不受戒有甚麼關係?做儀式沒有意思。

一位知識份子發心皈依三寶,他認為祇有台灣一位高僧才夠資格為他做皈依。曾經兩次到台灣拜訪那位高僧,可是兩次拜訪都撲空,之後就說沒有人有資格當他皈依師,那祇好皈依自性三寶吧!結果出了問題。由於他不守本份,太太跟他離婚,問題在哪裡?就是得不到戒體護持,因為沒有皈依三寶受五戒。假使他做過儀式,可能不會發生問題。

我講幾個真實事例給大家聽,關於做過皈依儀式的好處。

有一位寡婦,丈夫留給她很大數目的遺產,後來給人家騙去。本來她想找黑社會人士把騙財者的腿打斷,報仇泄憤。忽然想到自己已皈依三寶,是佛教徒,不應該做傷害人的事情,縱然他是一個騙徒,用欺詐手段令自己損失了錢財,可是冤冤相報何時了?終於她把報仇的念頭打消。

有一位年青佛教徒,知道天文台正懸掛三號風球,心內馬上生起一個念頭,明天掛八號風球就好了,不用上班多麼好!他再深想,颶風威力強大,會造成人命傷亡,財物損失,自己是佛教徒,怎能這樣自私?願自己得安樂,讓別人受痛苦,這樣不是與菩提道背道而馳嗎?他能醒覺,就是得到戒體的好處。

還有一位高級警務人員愁眉苦臉地告訴我他犯了戒,內心覺得很慚愧。

由這些事例,大家可以看到皈依三寶受持五戒的好處,不要以為做儀式祇是形式上的事情,要知道做過儀式的人就有戒體,這個戒體有著強大無形力量護持著受戒者。佛教徒如果有犯錯,他自覺地責備自己,戒體的力量能提醒我們走正途,有止惡防非的作用。非佛教徒沒有皈依三寶受五戒,做錯事情不易悔改。

佛教講理事圓融,你說內心尊敬佛菩薩,如何表達出來?跪拜就能表達出來。禮佛不是表面動作,而是出於內心的尊敬,跪拜表示你謙卑有禮。因為你初進佛門,不懂跪拜的意義,所以還未能領略這種感受。俗語云:「禮多人不怪。」何況我們所禮的是佛菩薩呢!

學佛答問/0717