甚麼是屬於我的

功

德

／可否幫助我們明心見性，

如何求功德，可否向身外求？

答： 「功德」是甚麼？

不過是個抽象名詞而已，

如果你能起觀照，人生是空的：

未生之前沒有我，

生我之後我不可得，

我的整個人身，由頭至足，

那有一處是真正的我？

我身上的皮肉筋骨不能說是我，我身上的溫暖燥熱不是我，涕唾膿血不是我，呼吸運轉不是我。身體上既無我，宇宙萬有更無我，能聽話講話的是我，我到底是甚麼？甚麼都不是，若能明白這個無我的道理，便是真功德。

真功德就是智慧，智慧就是對萬法不起分別，不生執著。善既不可得，惡也不可得，無善不生三善道，無惡不生三惡道，無生那有死？若能明白真功德，就會明心見性了。

 I 學佛答問/0072

／世間上所有的宗教都有一個大神，但佛教的菩薩卻全都是人，請問佛教究竟屬於宗教抑或哲學，或其他？

答： 其他宗教都有至高無上的神，一切都由神來主宰，但佛教卻只有人，沒有神。釋迦牟尼佛是由人修成的，佛陀是我們的老師，我們向佛陀學習。至於佛教是否宗教我以前亦曾說過。

有人說宗教是講感情的，佛教道理不會順諸人的感情，所以佛教不是宗教；佛教也不是哲學，因為哲學講宇宙萬有的一切俗諦理，而佛教是講空的道理。雖然如此，但佛教又主張慈悲為懷，度化眾生，怎能說佛教不重感情呢？所以佛教既是宗教，同時亦是哲學，因為在講空的道理時，亦說及宇宙萬有種種俗諦理。但無論宗教也好、哲學也好，都不過是一個抽象名詞。

宗教的目的、哲學的目的究竟是甚麼？佛教說的是宇宙萬有的變化相。宇宙不是佛陀發明的，亦不是佛陀創造的，在佛陀出現之前這世界已存在，佛教只不過是佛陀覺悟出來的宇宙真理。眾生不明白為何有生有死，又有煩惱痛苦，這些究竟從何而來？佛陀經過修行，明白宇宙萬有根本是空的，我們不過是冤枉造業，冤枉受苦。佛陀明白這一切：我們不過是在做夢，在夢中我們或者會見到豺狼虎豹便驚慌，若一覺醒來，便知這一切不過是一場夢吧了，但我們卻在受罪受苦，你說是否冤枉？其實有關這方面的道理有很多很多，這裡不過略談一點點而已。

學佛答問/0110

／「功德」與「福德」有何分別？

答： 一般來說，功德是出世間、無漏的；

而福德則是一般的修福培德，

屬於有漏的果報。

例如「功德法身」，如來以萬行功德為因，即成法身之果。《涅槃經．師子吼菩薩品》有載弟子以偈讚佛：「如來無量功德聚，我今不能廣宣說。」是名功德法身。福德為眾生修習六度萬行，調伏諸根無所放逸，則得人天果報，是為福德。

其實，功德可以變為福德，福德亦可以變成功德。分別就在：你行好事時，若有執著，內有我相，外有人相，中間亦有事件本身，不能做到一切皆空，那便不屬於無漏的功德，而是有漏的福德果報；如果修六度的前五度：布施、持戒、忍辱、精進、禪定，是屬於有漏的福德，但若能以第六度的般若智去觀察前五度，無能、無所、中間也無這樣的事，那就變為無漏功德。

若認為我是能施，對方是所施，認為自己有很大的功德，有此心態、造作，一切好事亦只會變成福德。就算你難行能行，難忍能忍，但心裡仍掛礙此事，那也是人天有漏福德，非是功德。功德與福德可以分，也可以不分，做一切善事有執著就是福德，無執著就是功德。

I 學佛答問/0077

／「福德」對開發我們的「自性本源」是否會有幫助？

答： 應該會有幫助。多修福多培德，對開發自性智慧是有幫助的，此所謂之福至心靈。

但應該先從「有」上入手修行，因為研究佛法要講求次第，若一入手就研究「空」，沒「有」作為基礎，那是很危險的，猶如我們未讀小學，就讀大學，自然很多問題不能解決。又如香港的佛教徒，因為六祖出於廣東，一看佛經就從「六祖壇經」入手，鑽研空理，那是不對的。我們應該從「有」上開始，一步一步的才能到達「空」的境界。

 I 學佛答問/0078

／學佛對自己內心體會到的，有甚麼好處？

答： 學佛能使人得到自在，覺得舒服，

令負擔變得沒有那麼重，

令身心得大自在。

學佛之後得到的快樂及好處有很多，世人以求名求利為快樂，其實並不是真正的快樂，相反得到的是痛苦。古代對追求名利的人，稱為「名韁利鎖」。其實快樂是相對痛苦而言，人生痛苦多，偶爾痛苦少些，即言快樂。學佛法的人，雖然不能得到世間名利之樂，卻能少了很多痛苦，沒有痛苦就是快樂。

 I 學佛答問/0139

／何謂二種無我

一、 人無我。

攬五陰實法而成假名之人。名字本是虛假，妄執為我。若了五陰之法本空，則所執之我，亦不可得。

二、 法無我。

由父母之遺體，四大假合而成五陰之身。若了四大本空，五陰非有，則所執之我亦不可得，故言二種無我。

學佛答問／0807

／何謂「三輪體空」？

答： 「三輪體空」，在佛教中常用「輪」字， 「輪」有摧的意思，路上有不平的障礙，用「輪」壓平，佛教是說將煩惱與業障摧毀。

一般人不論做任何事，都是內有我自己，中間有一件事，外有一個人，這都是執。無論如何，都不要執著，要放鬆，達到

「內無我、外無人、中間無事情」。

例如：有一個人罵你，你可以認為是羞辱，亦可以認為是讚譽，只視乎你看法如何。但當你知道那人原來精神有問題時，你便不會介意了，這亦是思想問題。一切問題都是源於自己的思想，看你怎樣去運用思想，懂得運用就不煩惱，煩惱是從自己而來的。若學習佛教多年者一定明白甚麼是「三輪體空」，初學佛者則很難領略「空」的意思，怎樣「空」呢？

有一次，我在美國西雅圖一家百貨公司的玻璃窗櫥看到一男一女的殭屍展覽。一般人對殭屍的觀感與出家人的感覺不同，一般人認為殭屍是殭屍，自己是自己；懂佛學的人，則明白「我即殭屍，殭屍即我」的道理。

雖然「我」現在仍能看、仍能聽，但一口氣不來時，「我」與「殭屍」有何分別？ 

其實全世界的男性等於玻璃窗櫥裡的男殭屍，全世界的女性等於玻璃窗櫥裡的女殭屍，那兒還有「我」？

既內無「我」，

外無「人」，

中間還有「事」嗎？

這個道理要明白並不容易。　

學佛答問/0071