出家如虛空・到處為家
／出家能否解決煩惱？
答： 解決煩惱是在心上解決，不是披了袈裟就可以解決。心裏的煩惱不能放下，就是出家住在深山也不能消弭。
O學佛答問/0451
／請法師講解出家之功德與在家之比較？
答： 書上記載出家如虛空，到處為家，想到甚麼地方都可以。家庭如牢獄、如火坑。在家人從讀小學、中學、大學乃至在社會工作，天天早出晚歸，從沒有離開家。年少時在父母家，婚後在自己的家，不得自由，而生活又把人緊緊的束縛起來，所謂家家有本難念的經。與朋友一起共事，一時不慎說錯話做錯事開罪了對方，都會令對方生起煩惱。無論是父母子女，甚至白頭到老的夫妻，隨時都會有機會開罪對方，令大家煩惱痛苦。
出家人就不同，要到那裏就那裏，有地方住，有飯吃，如我就曾到過很多地方。佛青有些會員未婚時與我到處旅行，自由自在，結婚後就不自由，所以家是牢獄、是火坑。雖然如此，誰也離不開家，仍要作繭自縛。若家庭破裂，日子更過不下去。一般凡夫眾生的心態都是這樣，想不通這個道理，不知道沒有家更自由。
O學佛答問/0437
／以何方法去勸請出家？
答： 勸人出家的人，自己有否出家的意念呢？只是勸人出家有何作用。要看他有沒有「利生為事業，弘法是家務」的理想，否則只會害了他。
O學佛答問/0451
／佛教主張人人平等，但為甚麼出家女眾所受的戒要比男眾多？
答： 你大概是以持戒之多寡來衡量男女是否平等，女性是否受歧視。其實對於真正修行者來說，戒是一種清淨，是一種解脫，更有保護的作用。因此，在事相上，男女是有所差別，但在理性上是完全平等的。
學佛答問/0267
／為甚麼男性可以出家還俗七次，女性卻只可以出家還俗一次？出家後可還俗七次之多，是否兒戲？
答： 從前中國社會重男輕女，佛陀時代的印度，重男輕女觀念更厲害。
《增一阿含經》卷二十七〈邪聚品〉記載僧迦摩七變降魔的故事，他出家還俗七次後證得阿羅漢果，所以佛陀容許男眾還俗，以七次之限。至於女性只可以還俗一次，《十誦律》有載：
「比丘尼若捨戒，更不得受戒。」
這是佛陀擔心她們還俗後再出家受人歧視，若她們還俗後懷孕生子，又想出家，問題更複雜。其實佛陀初期並沒有為女眾出家之設，《大愛道比丘尼經》有說，由於佛陀的姨母摩訶波闍波提請求，加上阿難尊者再三懇請，佛陀最後才允許女眾出家，但是這樣做會令佛教早滅五百年。
現今的社會環境有所不同，我提倡短期出家，不論男女眾每年可以出家一次，絕對沒有問題。可能有人會批評我這樣做，但我認為短期出家對在家弟子是好事，因為他們終日在社會裡忙忙碌碌，每年難得可以過七天清靜出家生活。在這七天，不是念佛，便是拜佛和讀經，所謂：
「念佛一聲，福增無量；
禮佛一拜，罪滅河沙；
誦經一句，智慧如海。」
《出家功德經》說：毘舍離城，有一王子，出家一日一夜，死後生到四天王天，乃至輾轉而生他化自在天。最後生人中，出家持戒，成辟支佛，放大光明，令諸群生種三乘解脫因緣。所以無論男女，每年出家一次實在功德無量。
學佛答問/0196
／出家為何要剃頭呢？
答： 頭髮就是大家常講的八萬四千煩惱絲，出家當然要除煩惱。一般人花心思去美化頭髮是為了吸引異性，而出家首要是無我，把頭髮剃去就是為了破我相。泰國、緬甸的出家人還要剃去眉毛，都是為了除煩惱。
學佛答問/0453
／假如我要「出家」，該有甚麼準備？步驟如何？是否需要先受五戒以及菩薩戒後才可出家？有人說只要找個師父告訴他我想出家就可以了，是否如此簡單？ 也有人說師父會觀察我一段時間，看看有沒有根基才收為弟子，是否如此？
答： 當然不是如此簡單，通常要觀察你一年半載。一般人以為出家是很簡單的事，遇到不如意、煩惱痛苦就嚷著出家，誰收你做徒弟呢？這不是金錢、地位和學問的問題，乃是你是否真正能看破放下，明白宇宙人生的真理，這是一件不簡單的事。
有人問我出家到底是快樂還是痛苦？我的答案是既快樂也痛苦。在家居士一天忙忙碌碌，很多煩惱痛苦，但卻有生活寄託，有生活目標，雖有煩惱痛苦，還容易度日子。若出了家，把你關起來，眼不准看電視，耳不准聽音樂，你能受得了嗎？受不了就會很痛苦，比坐牢還痛苦。此外，在家人整日忙忙碌碌，為甚麼呢？ 大多是為別人而忙，有否真正為自己著想呢？拼命讀書工作，也不過為衣食住，人生意義在那裡就沒有答案，糊裡糊塗活一生。相反出家人終日埋頭鑽研三藏十二部經，所謂：
「深入經藏，智慧如海。」
全部佛經讀完需要五年，又忙於打坐誦經，那有空閒看電視和聽音樂？因為我整天忙著看佛書打坐，有時間又探訪安老院和病人，若你也像我一樣，打坐時覺得輕安，看經時覺得高興，那就可以出家了，否則，不如做在家居士。
學佛答問/0200
／中國有些和尚是否可以吃肉飲酒？
答： 全中國的和尚都不可以吃肉飲酒，唯有少林寺和尚可以吃肉而不能飲酒。事緣唐太宗有一次在少林寺西面受到軍隊圍困，少林寺和尚護駕有功，唐太宗非常感激，說他們武功好，認為練功要氣力，故特准他們可以吃肉，但仍然不能飲酒。元朝時少林寺常住僧三千人，後來在明末，少林寺和尚協助打倭寇，其中一些和尚在福建建立南少林寺，戰後留在該地發展，之後一代一代不斷四散，仍然依從吃肉而不能飲酒的規條。不過在中國少林寺和尚不算多，比例上約為千個和尚中難有一個。
學佛答問/0085