觀心
／本人是佛弟子，念誦《觀世音菩薩普門品》已年餘，但不解義理，如「火不能燒」，「水不能漂」等。
答： 《普門品》所說「火不能燒」的火，不同一般之外火，而是指內火，即瞋心火。
所謂「一念瞋心起，百萬障門開。」
「水不能漂」之水是指內水，即貪欲。若念誦《普門品》，便不起瞋心及貪欲心，即不被瞋火所燒及貪欲心所害。
學佛答問/0272
／如何照見五蘊皆空
觀色如聚沫，色是誰色。
觀受如浮泡，受是誰受。
觀想如陽燄，想是誰想。
觀行如芭蕉，行是誰行。
觀識如幻事，識是誰識。
學佛答問／0794
／為何世間萬物唯有人類才有思想？
答： 眾生有千差萬別，水族不及飛禽聰明，飛禽不及走獸聰明，走獸又不及人類聰明。四類眾生中，愚智也有千差萬別，皆因業力不同。人為萬物之靈，所以人類福報比一切動物大。
學佛答問/0377
／為何我在佛前禮佛時，內心會泛起憤怒及想辱罵佛菩薩呢？
答： 我們對佛讚歎也來不及，而你反辱罵佛，這不是顛倒眾生嗎？大概是你多生多世瞋恨心重，在不知不覺中表露出來，可能造夢也會出現這種情況，唯有多拜佛求懺悔。有說：「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。」我們可以觀察自己的身心變化，便可了解自己是個貪心重或瞋心重的人，前生是個大人物抑或小人物，不必問別人，自己也能知道。
學佛答問/0393
／「阿賴耶識」是甚麼？有沒有形相及具體呢？
答： 唯識說有八個心王、五十一個心所。八個心王就是眼、耳、鼻、舌、身、意六識，或稱前六識，第七是末那識，第八是阿賴耶識。眼見東西，你就認識色塵，乃至身感覺觸塵，第六意識隨生分別，都是斷斷續續不能持久，唯獨第七末那識，恆常執持「我」的觀念而不間斷。第八阿賴耶識，又叫含藏識，因為包含著種子。
阿賴耶識所包含的種子，〈唯識宗〉說是本有的，即無始以來就存在於阿賴耶識內，也有新熏的。凡起心動念，一念心變現，都會熏成新的種子，藏在阿賴耶識內。種子是無形無相，遇緣便能起現行，然後結果受報，產生影響。阿賴耶識於生死輪迴過程中是「去後來先作主翁」，它隨著所包含的善惡種子等特性而去投生。善種子多且強的，就被牽引到三善道；惡種子多且強的，就被牽引到三惡道。
學佛答問/0421
／心與物說
唯心唯物皆偏見，心物中和體用同，
一念心生無自性，眾緣物有藉其功，
心能轉物心常寂，物下纏心物意空，
心物一切平等性，妙於心物互圓融。
學佛答問／0797