斷・捨・離
/如何能斷貪欲
貪欲如同花朵。
花開放時,千嬌百媚,
它凋謝時,枯萎業根。
良田萬頃,日食幾何。
大廈萬間,夜眠八尺。
若知此理,便能斷貪。
學佛答問/0795
/維摩居士對文殊菩薩說:
從無住本,立一切法,是甚麼意思?
文殊菩薩問維摩居士:善不善誰為本?
答曰:身為本。
又問:身誰為本?答曰:欲貪為本。
又問:欲貪誰為本?答曰:虛妄分別為本。
又問:虛妄分別誰為本?答曰:顛倒思想為本。
又問:顛倒思想誰為本?答曰:無住為本。
又問:無住誰為本?答曰:無住則無本。
維摩對文殊說:從無住本,立一切法。 《維摩所說經》
學佛答問/0774
/請法師開示,如何能「斷惡」?
答: 佛教徒有兩種:
第一種是修善不斷惡;
第二種是斷惡不修慧。
一般知識份子怪責佛教徒修福不修智慧,因為修福容易斷惡難,修智慧更難,所以大部份人祇修福。很多佛教徒樂意作善業,比如放生、印經書、解囊贊助沒有問題,勸導他持長素就困難重重,又說有多種原因不能受持。介紹經書給他看,用種種藉口說抽不出時間來,所以,修福容易修智慧難。
一般人認為所有宗教都度人向善,問他有關於每個宗教道理有甚麼差別,完全不知道。好像有些不信佛教的人說佛教是悲觀消極,實在講,他一點也不了解佛教道理,妄言謗之。所有宗教都度人向善,但未必能度人斷惡,修善可以斷惡難,持戒可以斷惡,但是斷惡未必有智慧。
不斷惡我執重,不能融化,生不起智慧。
持戒能融化,融化則智慧生,有智慧始能斷除煩惱,才能了生脫死。有智慧就沒有煩惱,有煩惱就沒有智慧。我們做善事、做好事對治惡,將惡對治之後,以空對治善,智慧就能生起,有智慧方能明白宇宙人生真理。
甚麼是真理?空就是真理。空不單對治惡,也對治善。有智慧之人不單對治惡,善也對治。六祖大師說:
「不思善,不思惡,如何是你本來面目?」
我們的本來面目沒有善,也沒有惡。
古德說:
「善既從心生,惡豈離心有,
善惡是外緣,於心實不有。」
意思是說:這個善從心而生,若心不生起善,哪裡有善?
惡思想同樣由心生,心不生惡,何來有惡?
善從心生,惡也從心生,善與惡都沒有離開這個心。
外緣是甚麼?
人家罵你、批評你、毀謗你,你生瞋恨心,就是外緣。沒有人罵你、批評你、毀謗你,你不會生瞋恨心,可見瞋恨心從外緣來。有人讚歎你,恭敬供養你,你生歡喜心。歡喜心同樣從外緣來,所以講善惡是外緣。實在你的本心沒有善沒有惡。
孟子說:「人之初,性本善。」人的心本來是善良,後來受外境雜染,變了惡心。
荀子則說:「人之初,性本惡。」人的本心是惡,要教導他,慢慢教育他才能改惡向善,如果不教育他,縱容他,惡心不會變善心。儒家學者一個講本心是善,另一個講本心是惡,互相對立。
佛教講本心既不是善又不是惡,善心與惡心都因為有外緣干擾你的思想。
「善惡是外緣」,外面來的是惡緣,使你生瞋恨心;外面來的是善緣,使你生善心。說外緣是善是惡,祇是善巧方便的說法,對幼稚園學生而說。真正的理論,外緣是沒有善又沒有惡;你的心也沒有善和惡。你認為它是善,它就是善;認為它是惡,它就是惡。當然這個理論比較高深。
比方有一個人罵你、批評你、毀謗你,你內心感覺不舒服、不思食、不思眠,想辦法報復。過兩天有人告訴你,那個人原來患精神病。前兩天你認為他是惡人,現在知道他有病,你不再生煩惱,不再想辦法報復。他是有精神病,你沒有,你有聰明智慧,不可能像他一般見識。明白怎樣做人處世就沒有煩惱。俗語說:
「寧與智者對罵,不與癡人對話。」
你跟一個有智慧的人對罵,他知道你心中有甚麼不滿,了解你的意思。跟一個不明事理的人對話,可以對他講甚麼呢?對他講道理,他不明白,還要與你爭論。有智慧的人不會跟沒有智慧的人爭論,跟他爭論表示你無知愚蠢,和他一樣沒有智慧。
世間上任何一件事情沒有好與不好,你認為它好與不好都是一個緣。剛才我不是講過善惡是外緣嗎?緣是好還是壞呢?不一定。你認為它好,它變成好;認為它壞,它變成壞,沒有固定。譬如有人罵我、批評我、毀謗我,我是一個修道人,要感謝他,成就我行忍辱度。他不罵我,不批評我,不毀謗我,我哪裡有這個機會呢!
佛教徒修六度,就是布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。行六度能成為菩薩。
永嘉大師說:「觀惡言,是功德。」
惡言其實是成就我,對我有益無害,非但不生瞋恨,反而生歡喜心。惡言可以變成善言,善言也可以變成惡言,是善言還是惡言,由你的心分別而來。有一個人恭恭敬敬對待你,可是你心裡卻懷疑他是個壞人,企圖不軌。本來是善緣,你的心認為他是壞人,善緣變成惡緣。哪個是惡緣?哪個是善緣?儒家有云:「君子報仇,十年未晚。」等十年都要報仇。佛教講:
「報仇者有仇,不報仇者沒有仇。」
其他宗教相互之間都有仇,佛教跟任何宗教都沒有仇。
多年前,我到河北省邯鄲市一間由回教徒經營的清真菜館用齋。店主知道我們佛教徒吃素,特別給我們換上新的碗筷,招呼周到很客氣。大家傾談起來,話題轉到如何做一個正知正見的佛教徒。我跟他們講四正勤道理:
「未斷惡者令斷惡,已斷惡者令不生;
未生善者令生善,已生善者令增長。」
老闆聽了很歡喜,還叫他的弟弟向我問訊,更表示這四句話非常有道理,還說回教沒有講如何斷惡修善。所以,我們要明白佛教道理,不明白道理怎能斷惡?
學佛答問/0734