名相
／薄伽梵，佛之嘉號，具含六義，故存本音
一自在、二熾盛、三端嚴、四名稱、五吉祥、六尊貴。
學佛答問／0759
／甚麼是實相
言實相者，理極真實，
以實為相，故名實相。
實相非二邊之有，故名畢竟空。
空理湛然，非一非異，故名如如。
實相寂滅，故名涅槃。
覺了不改，故名虛空。
佛性多所容受，故名如來藏。
寂照靈知，故名中實理心。
不依於有，亦不附無，故名中道。
最上無過，故名第一義諦。
學佛答問／0767
／甚麼是體相用
空諦是從體的方面看，中諦是從用的方面看。
空諦有破情之德，中諦有絕對之德。
破情和絕對是一樣東西，
有絕對性才能破情，
有破情才有絕對性。
空和中是究竟一樣東西，
都是假相，所以空假中即是體相用。
學佛答問／0770
／「天台宗」說「性具」，《華嚴經》講「緣起」，有何差別？
答： 「天台宗」說「性具」，
性自具足，不但具足善亦具足惡；
《華嚴經》講「緣起」，
由種種因緣而生宇宙萬有一切法。
《法華經》講「諸法實相」，
《大乘起信論》講「真如」，
《楞嚴經》講「如來藏」，
《華嚴經》講「法界」。
總之，不同宗派有不同名相，
其實簡單來說統統都是指
「覺性」的作用。
宇宙萬有一切皆在變化，
唯有我們的覺性是真實的。
《華嚴經．世主妙嚴品》說：
「無不從此法界流，
無不還歸此法界。」
是說宇宙萬有無不從此覺性流出，
無不還歸此覺性。
猶如黃金製造種種器皿，
終歸不離黃金，
法界緣起，亦復如是。
學佛答問/0053
／甚麼是「般若」？
答： 般若乃梵文(prajñā)，自唐玄奘法師取經回來，便有五種不翻：
一、 秘密不翻 : 如陀羅尼。
二、 多含不翻 : 如比丘。
三、 此方所無不翻 : 如閻浮樹。
四、 順於古例不翻 : 如阿耨多羅三藐三菩提。
五、 尊重不翻 : 如佛陀和般若等。
般若此翻妙智慧，乃妙不可思議的意思，並不是普通的智慧。
學佛答問/0124
