法物

／皈依後，誦經拜佛要不要穿袍搭衣？

答： 若不需要，袍衣用來幹嗎？出家人不披袈娑就是犯戒。居士們皈依後可穿海青，受過五戒則披戒衣。假如在家禮佛誦經，穿起袍衣功德更大。中國是禮儀之邦，客人到訪尚且要穿禮服接待，以示尊重，何況在佛前誦經禮佛，當然更加重要。所謂佛法不離世間法，道理是一樣的。雖然如此，若是環境不便，也可以不穿。

學佛答問/0254

／我們在未受戒前試穿縵衣可會犯戒呢？

答： 你們必須試穿才知道正確的尺碼，否則過後要更換便煩惱。在這個問題上，出家眾和在家居士也有不同的見解。

有人認為沒有受戒而披戒衣是有罪過，而我卻認為沒有問題，甚至有功德。中國內地有些寺院如少林寺，都有各種式樣的袍衣供旅遊人士穿來拍照，這些遊客穿了出家人的衣服，在大多數佛教徒眼中會被視為罪過無邊。

在《摩訶止觀》中，說到一個頑皮少女披上袈裟的故事。她當初貪玩在寺院穿上比丘尼的戒衣，結果種下了善根，不久她果然出了家。出家後，她犯了戒，死後墮落三惡道。之後又出家又再犯戒，如是經過多生至釋迦佛在世，她又出了家，後來證得阿羅漢果。這樣看來，披一披戒衣是有罪過還是有功德呢？轉過來說，如果沒有受戒，戒衣是不能隨便披上的。

學佛答問/0387

／請問師父，海青上有四條帶子，有甚麼用處？

答： 佛教徒都有一件袍名「海青」，是佛教禮服。

袍的內側和外側各有兩條帶子。穿袍時，先結好內側的帶子，外面接連袍的前幅和後幅那兩條帶子，不用打結。外側的帶子有甚麼用處？是不是作為裝飾？大家可能沒有注意，原來以前是用來放刀子的。為甚麼要放刀子？因為那時人少野獸多。據說四十年代上房山上有很多狼，一群一群的走下山，還有老虎、豹等野獸出沒。為了自衛，人人均帶備刀子，萬一遇上野獸，可用來對抗牠們。山上還有野人走下山來，他們行為粗魯，又不懂我們的語言，彼此無法溝通，大家恐防對自己不利，故帶備刀子防身。多年前報章曾報導某地方出現兩個野人，近年山下人口漸多，再沒有發現野人蹤影。

我國出家人的袍與在家居士的袍是同一模樣，這是漢朝時代的服式。佛教傳到中國的時候，佛教徒全部穿上這種衣服到寺廟拜佛，漸漸變成佛教禮服，沿用至今。出家人服飾不曾修改過，在家居士的服飾則轉換了很多次。中國有三種服式從沒有改變過，第一是出家人的，第二是道士，第三是唱曲的戲子。

現在既沒有野獸，又沒有野人出沒，出家人還保留這個衣帶幹甚麼呢？用途改變，名字也改了，稱為裝戒刀。以前用刀子對付野人，如今則以戒刀警惕自己。

假使遇上犯戒的事，寧願用刀子自己了斷，也不能犯戒。

我到過印度，那裏的錫克教與印度教互相鬥爭得很厲害。錫克教徒入了教，身上要帶一把刀子，隨時可以對付敵人。香港也有錫克教徒，但法律不容許他們帶刀子上街。

學佛答問/0529

／請問居士可否穿羅漢鞋？

答： 有些寺院准許居士穿羅漢鞋，有些則不容許居士穿羅漢鞋。因為他們認為羅漢鞋是出家人專有的服式，猶如警察制服一樣，不是人人可以穿著，所以不容許居士穿羅漢鞋。比丘是羅漢，在家人是菩薩，羅漢能穿羅漢鞋，菩薩則不能穿，真是莫明其妙！其實任何人都可以穿，沒有問題。

華首台寺有五百羅漢堂，大家到那裡看一看，有那一位羅漢穿羅漢鞋？五百羅漢沒有一位穿羅漢鞋。佛在世時，出家人托缽或者出外，均是赤足不穿鞋。泰國出家人祇穿拖鞋，唯獨中國才流行羅漢鞋。羅漢鞋的來源是怎麼樣？為甚麼叫羅漢鞋？當初不是叫羅漢鞋，本來叫草鞋，又可叫芒鞋。

羅漢鞋是草鞋演變出來，顧名思義，草鞋是用草做成，不是用布做的。以前住在深山野嶺的人都是生活困難的貧苦大眾，不論是出家人還是在家人，那裡有多餘錢買布做鞋。那個時候，唯有就地取材，用山上的草自己做鞋。他們把草編織起來，在左邊用草帶綑起來，在右邊又用草帶綑起來，然後把兩條草帶打個結連接一起，就是這樣做成一隻草鞋。一雙草鞋祇能穿三至四個星期便會破爛，要再拿草編做另外一雙新草鞋。雖然草鞋不耐用，很快就爛了，但是那些做鞋用的草卻是垂手可得，又不用錢買，而且編做一雙草鞋也很容易，所以住在深山野嶺的出家人和在家人都穿草鞋。草鞋原本是一般貧苦大眾做給自己穿的，與羅漢拉不上任何關係。

後來都市的出家人不再用草做鞋，改用布照樣做鞋，款式是一樣。最後再漸漸演變成兩個接口用針線連綴，不再是打結的款式，就是現在的羅漢鞋。香港東林念佛堂開光，請來印光老法師，他是民國三十年代的人，如果是真的，印光老法師應該穿著布帶綑成的鞋出現。

以前的出家人比較清貧，袍、衣、鞋、襪全是自己做的，後來漸漸才有裁縫做僧服和羅漢鞋這門生意，裁縫給草鞋改了一個好名字，叫它羅漢鞋。羅漢是證果的聖人，聖人穿的鞋人人都想穿，想穿就會買，這是做生意人經營推銷的手法。

有一種水果名「番鬼荔枝」，形狀好像佛陀頭上之肉髻，台灣生意人給它冠上一個好名字「釋迦」。又好像有些植物被安上好意頭的名字一樣，如天堂鳥、富貴竹、金錢樹、串串金等，目的祇是為了吸引顧客購買意欲，多做一點生意吧！

羅漢鞋沒有甚麼特別，恰如便服一樣，人人可以穿的，出家人可以穿，在家居士也可以穿。不過，要是有寺院、佛堂不喜歡居士穿羅漢鞋，你們要依從他們的規矩，不要硬穿羅漢鞋，免生煩惱。

 學佛答問/0228

／誦經時是否可以穿鞋或不穿鞋，不可以穿拖鞋嗎？

答： 中國大乘佛教禮儀，誦經拜佛需要穿鞋，不可以穿拖鞋。若以泰國小乘佛教的規矩，不能穿鞋，要穿拖鞋，各處規矩不同。

 學佛答問/0304

／佛珠可否帶進洗手間？

答： 中國佛教徒的習慣是搭上袍衣不可入洗手間，而佛珠是用來念佛，若帶到洗手間是不恭敬，這個問題又怎樣去處理呢？一般人都是道聽途說，不知誰對誰錯。

香港人很流行在身上配戴「平安符」或「楞嚴咒」。中國過去兩千年都沒有這樣習慣，近年才流行，是受到西藏喇嘛的影響。究竟佛珠及其他的經咒需不需要加持？若不加持是否不靈驗呢？因西藏喇嘛以念咒為主，不時拿東西來念咒加持，而咒的力量也很大，可能令你起死回生，因此大家很重視加持。

配戴護身符也是受到西藏及小乘佛教國家的影響。他們的老百姓，百分之九十都曾經出家，做大官的人都愛在身上掛上幾個佛像或師父的像，這些風氣，以前在中國並不流行。從前交通不方便，彼此沒有往來，現在交通便利，交流也多了，才受到影響。至於戴佛珠及護身符獨自出外，就不能進入洗手間嗎？有誰替你保管呢？不是進退兩難嗎？那就唯有帶進去，反正不是存心冒犯，故意不恭敬。這是現在的處理方法，查經也查不到的。

／還有一個問題，佛珠由頭念到尾，念到佛珠頭時，是否要轉回念呢？若不轉回方向，又有人說是罪過，究竟應不應該跨過佛珠頭呢？有人說經上有記載。

從前日本製造的佛珠，在佛珠頭內刻有阿彌陀佛或觀音菩薩，又或是西方三聖等各樣聖像，是否因為這樣，念佛念過了佛珠頭便認為不恭敬呢？若說這樣是不恭敬，那麼若佛珠頭轉向地下就更不恭敬了，是嗎？現在已不流行在佛珠頭刻聖像。事實上，用佛珠念佛只是用來記數，一串是一百零八粒，或是念多少串，一直數下去，念佛要一心念，若念到佛珠頭再轉回念，豈不是分了心？我主張不要轉回頭。

學佛答問/0380

／在家居士能否戴佛珠在頸上？

答： 傳統的規矩法則，只有方丈和尚，一寺住持會把佛珠戴在身上，加上黃袍袈裟，一派莊嚴氣象，倍加令人景仰。其實並沒有甚麼經典文獻說明一般人不能戴佛珠在身上。所以若有人，甚或出家人叫你不要把佛珠戴在身上，你不妨反問他為何不可，看看他能否對答。既然傳統規矩是這樣，又為了尊敬寺院住持和禮儀關係，我們在佛堂或街上，最好還是不要隨便掛佛珠在身上。然而居士在家中，大可以隨便掛佛珠在頸上，沒有理由不可以這樣做的。

學佛答問/0189

／在家裡可否練習法器？

答： 可以。練習前要準備一張告示，寫上：

「練習梵唄，鬼神莫來。」

還要盡量避免念超度鬼神的咒語。出家人學習放蒙山、變食真言也貼上告示，避免鬼神參與。

 學佛答問/0678