略說三藏十三部

／經書上常說三藏十二部經，請問如何解釋？

答： 讀經書常常看到：大小二乘，三藏十二部經這些名相。

三藏這個「藏」字讀音是「葬」，不是讀「倉」。佛教有句說話：

「秀才讀經，笑死老僧。」

稱得上秀才，文采學問必然優秀，但是不能讀佛經，一讀經就令人失笑。因為佛經有些字的讀音是印度梵文譯音。比方：南無阿彌陀佛，「南無」應該讀「拿磨」，不懂得的人會讀成「南物」。去年我們到雷州高山寺，導遊小姐問：「南無阿彌陀佛，為甚麼我們南方沒有阿彌陀佛，你們北方才有？」她不明白南無的意思是皈依，她依字面解釋，所以鬧出笑話來。又比如：《般若波羅蜜多心經》，「般若」應該讀「波惹」，不能讀「搬藥」； 摩訶迦葉，「葉」應該讀「攝」，不能讀「頁」；「怛姪他」的「他」，應該讀「拖」。這些都是印度梵文譯音，若依照中國字的讀音就不正確。

三藏就是經藏、律藏、論藏。

經藏是一切佛教經典，

包括十二部經在內；律藏是所有戒律；

論藏是所有弟子的辯論，如

《中觀論》、《大智度論》、

《十住毗婆沙論》等。

唐朝的玄奘法師通達經、律、論三藏，所以稱他唐三藏法師。

經藏中含有定學，

律藏中含有戒學，

論藏中含有慧學，

八萬四千法門不出戒定慧三無漏學。

八萬四千煩惱不出貪瞋癡三毒，

以戒定慧對治貪瞋癡。

三藏就是戒定慧三無漏學，

修定要看經藏，

持戒要看律藏，

開智慧要看論藏。

故此佛教有經、律、論三藏。

以前懂佛法的人少，尤其是北方人，如果你問他十二部經是甚麼？他給你數《金剛經》一部、《華嚴經》一部、《法華經》一部，數到最後也不夠十二部。

十二部經不是十二部經典的意思，

乃是經文的十二種題材，

十二種資料。

我年紀很小便出家，早已能背誦十二部經，這是宋代孤山智圓禪師所頌的幾句話：

長行重頌並授記，孤起無問而自說，

因緣譬喻及本事，本生方廣未曾有， 

論議俱成十二名。

你看，多麼容易背出來。

長行： 是一段很長的散文，直說義理不限文字，沒有段落的長文，這樣已是一部經。

重頌： 長行用偈頌讀出來，簡化前面長行的文句，寫成簡簡單單的偈語。有四個字、五個字或七個字一句，重新把前文的意思歸納，再宣說一次。為甚麼要重頌呢？有些人喜歡長行的文句意思比較詳盡，有些人喜歡偈頌比較精簡和押韻。

《金剛經》有兩首耳熟能詳的重頌偈。首先是一段長行：

佛問須菩提：「可以三十二相觀如來否？」

須菩提答言：「如是如是。」

佛言：「須菩提，若以三十二相觀如來者，轉輪聖王，則是如來。」

接著的四句偈是重頌曰：

「若以色見我，以音聲求我，

    是人行邪道，不能見如來。」

這裡已包含長行和重頌兩部經。

《金剛經》上還有一首重頌偈：

「一切有為法，如夢幻泡影，

    如露亦如電，應作如是觀。」

前面亦有長行的，

重頌偈語亦是一部經。

授記： 《法華經‧五百弟子受記品》有載，憍陳如比丘供養六萬二千億佛，然後得成為佛，號曰普明如來，其五百羅漢，盡同一號。又有彌勒菩薩，由現在開始計算，大約在五十六億七千萬年後，有彌勒佛出世，那個時候叫龍華三會，彌勒佛將會在龍華樹下說法。彌勒佛出世後，正法期有多少年，像法期有多少年，末法期有多少年，有多少人成佛及彌勒佛為每一位未來菩薩授記等，這些事情釋迦牟尼佛在經上已一一宣說出來。這種題材就是授記。長行、重頌、授記，這裡已經介紹了三部經。

孤起：孤起也是偈頌，不依前面長行文句意義，突然間說出來的偈語，四句或八句，是單獨發出的偈頌，這個也是一部經。

無問自說： 淨土宗有三部經典：

《佛說阿彌陀經》、

《無量壽經》、

《觀無量壽經》，

淨土境界沒有弟子能夠發問，佛就自己說出來，這叫無問自說。這個題材也是一部經。

因緣： 佛說出弟子種種因緣，每一個弟子是甚麼情況，事情的經過如何如何，說清楚來龍去脈。為甚麼要制訂這條戒律？

因為有弟子犯戒，原因是怎樣怎樣，所以訂立這戒條。把這些事情歸納一起，這種資料叫因緣。

譬喻：譬喻經是佛用種種方法作譬喻教化眾生，令眾生容易明白道理。

《百喻經》中有一個關於猴子失豆的故事：

有一隻猴子手裡拿著一把豆子，

一個不小心掉了一粒豆在地上，

牠想拾回那粒豆，

於是便放下手裡所有豆子，

可是找了一會也找不到，

於是回頭去拿回剛放下的一把豆子，

卻發現豆子已全部被雀鳥吃清光。

這個故事譬喻一個愚昧的人，

不懂衡量輕重，

作出錯誤決定，

因小失大，招致重大損失。

譬喻也是一部經。

本事：佛弟子們過去生中行菩薩道的故事。好像舍利弗以前發心行菩薩道，有一次，一個小孩子哭哭啼啼，

舍利弗問小孩：「小孩子，你為甚麼哭呢？」

小孩答道：「我的母親得了一個怪病，一定要有活人的眼睛配藥才有效，否則病就不能醫好，我的母親必死無疑。」

舍利弗聽了後說：「好吧，我把我的眼睛交給你，你拿去配藥給你母親服用吧！」

說罷，舍利弗真的挖出自己的一隻眼睛給小孩。

但是小孩說：「哎呀！不是這隻眼睛，要那隻眼睛才成。」

舍利弗無奈地又挖出另外一隻眼睛交給小孩拿去配藥。小孩說這不是聖人眼睛沒有用。

舍利弗搖搖頭歎息地說：「唉，眾生真是太難度，我不行菩薩道了，退心算了吧！」

這是佛的弟子們過去生的故事，

叫做本事。本事也是一部經。

本生：就是說釋迦牟尼佛過去多生多世的經歷，例如：割肉餵鷹，捨身飼虎等。好像《大般涅槃經》所載，佛陀正在修道，遇見一個羅剎鬼，他說了「諸行無常，是生滅法」這兩句話就不再說下去。佛陀請他說出下面兩句話，羅剎鬼說：「我是羅剎鬼，食人肉的，你很想知道下面兩句話嗎？可以的。但是我有條件，你要答應給我吃你的肉，我才說出來。」佛陀說：「你想吃我的肉，我給你吃，沒有問題，祇要你說出下面兩句話，我就如你所願。」羅剎鬼得到了佛陀的承諾，便說出下面的兩句話：「生滅滅已，寂滅為樂。」整首偈是：「諸行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂。」佛陀過去生的事蹟屬於佛的本生資料，這也是一部經。

方廣：就是大乘經典。

大乘經宣說六度萬行及成佛法門，所說義理方正廣大叫方廣經。大乘經就是指引我們行菩薩道，菩薩要發大菩提心，不自私自利，有廣大的心量慈悲一切眾生。上求佛道，自己先覺悟真理；下化眾生，再把真理覺悟他人。自覺、覺他的行法都達到最高分數，圓滿了就會成佛。大乘經有：《華嚴經》、《阿彌陀經》、《金剛經》、《法華經》等。所有大乘經是十二部經之中其中一部經。

未曾有： 這種事情從來沒有出現過，從來沒有人看見過，從來沒有人聽聞過，是沒有可能發生的，不可思議的事情。譬如釋迦牟尼佛降生的情況就是未曾有。釋迦牟尼佛從母親摩耶夫人的右脇出生，太子出生後即能自己行七步，每行一步地上都湧出蓮花，跟著一手指天一手指地說：「天上天下，唯我獨尊。」天上有九條龍吐水為太子沐浴。當時空中出現無量無數聖眾，讚歎這位未來佛的誕生，是三界導師，四生慈父。這種情況是從來沒有的，叫做未曾有。又好像佛在靈鷲山宣講《法華經》的時候，有很多大菩薩示現到來聽經，其數之多難以計算。這種情況也是未曾有。

到這裡已介紹了十一部經，最後介紹論議。論議是有問有答的，有些是佛與弟子的辯論，有些是弟子與弟子的辯論，彼此間互相辯論道理的資料，將之歸納在一起。辯論真是不簡單，不是一般人有資格辯論道理。好像《中觀論》是龍樹菩薩的著作，裡面的道理很高深，很厲害，誰也破不了他。

論議是你有你的觀點，我有我的觀點，彼此辯論一個問題。所謂：「不辯不明，越辯越明。」這個問題是如何辯證的，把它發揚光大。看經已是不容易，看論難度更高。他們辯論的義理很高深，非常嚴密，若是論據、論點不夠嚴密，稍有一點差錯，就給人攻破，故此一點漏洞也不能有，所以這個辯論真是不簡單。經文是以論議為題材的，是我最後介紹的一部經。

「長行重頌並授記，孤起無問而自說，因緣譬喻及本事，本生方廣未曾有，論議俱成十二名」。就是這樣的十二部經，是佛教經文的十二種題材，十二種資料。

 學佛答問/0230

／晉朝道安法師發明每經三分

序分，如人之首，五官俱全。

正宗分，如人之身體，五臟六腑無闕。

流通分，如人之四肢，運行不滯。

 學佛答問／0813